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时间 : 2019-08-19

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佛教讲“五戒十善”,难道仅是修行人应该遵守的吗?实际上,“五戒十善”是做人的基本道德标准,不是只有修行人才应该遵守。第三,以上两类以外,刘綎、陈璘、邓子龙和杨镐四人较为特殊,其入传的原因也是值得探究的。杨镐之外,其他三人在三部书中皆在同一传中,可见万斯同奠定其入传原则后,王鸿绪、张廷玉未作变动。万稿中,与他们三人同传的还有李应祥、马孔英、吴广、童元镇;王稿依然是这几人,只不过将童元镇作为李应祥的附传、吴广作为陈璘的附传;殿本《明史》这几人依然同传,只是将乔一琦作为刘的附传。因此,从主体内容上看,本卷从万斯同到张廷玉,并没有实质性改变,维持了最初的编纂原则。李应祥、马孔英、童元镇都是播州之役的明军总兵,因此这个传就是以朝鲜之役与播州之役的将领为主,刘从朝鲜战场回国后,也参与播州平叛。万稿末附“论”曰:“诸臣委身戮力,仅而得当,及事定功成,书生则持文墨以议其后,微独叙赉罕行,抑且谴诃横及,于是劳臣丧气,壮士灰心,又何怪乎!”字里行间,有为诸臣鸣不平之感。殿本《明史》该卷末“赞”曰:“播州之役,诸将用命,合八道师,历时五月,仅乃克之,可谓劳矣。刘勇略冠诸将,劳最多,其后死事亦最烈。邓子龙始事姚安,名与埒,垂老致命,庙祀海隅。昔人谓‘武官不惜死’,两人者盖无愧于斯言也夫。”与万稿“论”有所不同,强调的是播州之役的功劳,而将在朝鲜战场上殉国的邓子龙传列入此处,乃是因为其名与刘相提并论。不管是万斯同还是张廷玉,将这三位朝鲜战场上的将领入此传中,都不是因为传主在朝鲜之役中的功劳,而是以播州之役为中心加以铺排的。有句老话,是:千年难遇龙花会!万年难遇谢交春!说的是农历正月初一打春,叫龙花会,三十晚上打春,叫谢交春。真是好远气,今年就遇上了三十晚上打春,万年才能遇到的景象,给我们这一辈子碰上了,真幸运,真开心。我发这个微信,就是让我的亲朋好友,也能享受到这万年难遇到好景象。哪种app照相比较好

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