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张宇高数视频2019

时间 : 2019-07-21

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(三)以传解经。用禅理来融通每一卦辞的义理,相对面言较容易做到。但要每一爻辞都用禅理来解说清楚,是很困难的。智旭同样要面对这一问题。于是,他大胆采用了以传解经的传统解释法来解决这一问题。如其解释《无妄》卦初九爻辞“无妄,往吉”就只引用该卦的《彖》辞加以解说:“《彖》云‘无妄之往,何之矣’,乃指匪正有眚,出于无妄而往于妄也。此云‘无妄,往吉’,乃依此真诚无妄而往应一切事也,所以得志而吉。”智旭的大胆并非轻举妄动,丽是源于他对《易传》的无比信任和独到理解。因为事实上,他所持的“禅易相通”思想,就是建立在《易传》的理论基础之上的,是从《周易》义理中生发出来的,而不是直接来源于对佛法的推证。所以,以传解经对智旭来说仍是合理可行的方法,从根本上来说并不妨碍他援禅解《易》,甚至是一种相得益彰的互补方法。段誉的爱情圆满了,虚竹却还在思念着梦姑而不可得。正在这时,西夏的公主招驸马的消息传遍天下,各路才俊都不放过这个良机。可谁也没有料到,公主挑选驸马的条件只需要回答三个问题。于是在那个黑暗的屋子里,虚竹的回答让他与梦姑重逢并且终成眷属,也许这就叫缘分吧。智旭对四方面的回答都是肯定的,正好说明他是把所解之《易》当作多层次多元化的统一体来看待,所以才不予否定任何一种可能。平心而论,智旭的回答确实有一定道理。说所解者是《易》,表明《易》本身具有广泛包容性,《周易禅解》也的确是以《周易》文本作为解说的依据,其中所解者均是《周易》的卦爻象、卦爻辞及《易传》词句,原原本本,载之《周易》。说所解者非《易》,表明解《易》的思想,并非《周易》所固有,无非将卦爻象、卦爻辞及《易传》中的词句,一律视为空套子,充实以佛学思想内容,借《周易》套佛教而已。说所解者亦赐》亦非《易》,表明所解的《易》是可以与佛学相通的,不仅具有传统的易理内容,而且包含了大量的佛法佛理,从表达形式到文本内容都是可以兼顾两边的,所以既可以说是《易》又可同时说是非《易》,也等于可以说是亦禅亦非禅。说所解者非《易》非非《易》,表明解《易》的思想,并非源于《周易》,但也不是与《周.易》毫无关系,因为全书始终贯穿的是《易》佛相通的思想,而不是单纯的《易》与佛学思想之比较,所以既可以说是非传统儒家之《易》又可同时说是非佛家所非之《易》,也等于可以说是非禅非非禅。智旭的回答虽然既肯定又准确,但造成的答案却似乎仍是含糊的,至少是很难为世俗人士所彻底理解。于是,智旭紧接着又作了深入浅出的答复:

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